жила кострома

Рисунок 1. Ямочно-гребенчатая керамика из Костромской области. Частная коллекция, Кострома. Рисунок 2. Волосовская керамика из Костромской области. Частная коллекция, Кострома. Рисунок 3. Предметы Галичского клада. Фото по изданию "Бронзовый век лесной полосы СССР", серия "Археология СССР". Рисунок 4. План городища Унорож. Рисунок из "Археологическая карта России. Костромская область". Рисунок 5. Типичные находки из Костромских курганов. Верхний блок - предметы финно-угорского облика; нижний - русского облика. Композиция из рисунков из книги "Археологическая карта...". Рисунок 6. Саврасов. "Грачи прилетели". Пейзаж в селе Домнино под Костромой. Рисунок 7. Герб Костромы Павла I на бронзовом блюде. Из собрания Костромского музея. Рисунок 8. Пересечение улиц Островского жила кострома Пятницкой - стелла на месте древнейшего детинца Костромы. Рисунок 9. Пейзаж там же, прочь от этой стеллы. Рисунок 10. Парк на месте Старого города. Рисунок 11. Вид Старого города в середине 19 века. Рисунок из книги В. Иванова "Кострома". Рисунок 12. Дома притча Успенского собора на валу Старого города. Рисунок 13. Так называемая "беседка Островского" (новодел 1960-х гг) на валу Старого города в месте, где он подходит к Волге. Рисунок 14. Вид Успенского и Богоявленского соборов в Старом городе. Фото конца 19-го века. По книге Г. жила кострома В. Лукомских. Рисунок 15. То же (справа - Успенский собор, слева - колокольня Богоявленского собора). Источник тот же. Рисунок 16. Вид на Новый город (торговые ряды) в конце 19-го века. Источник тот же. Рисунок 17. Гостиный двор. Рисунок 18. То же. Рисунок 19. Квасные ряды. Рисунок 20. Часовня возле Квасных рядов. Рисунок 21. Колоннада Мелочных рядов. Рисунок 22. Табачные ряды. Рисунок 23. Храм Спаса в Рядах. Рисунок 24. Каланча на площади Сусанина. Рисунок 25. Памятник Ивану Сусанину, дореволюционый вариант (фото из книги Лукомских)... Рисунок 26... жила кострома что от него осталось сегодня. Рисунок 27. Советский памятник Ивану Сусанину. Рисунок 28. Въездная застава. Вид от реки. Рисунок 29. То же, вид к реке. Рисунок 30. Храм Воскресения на Дебре. Общий вид. Рисунок 31. То же, деталь. Рисунок 32. То же, оформление входа. Рисунок 33. То же, деталь ворот. Рисунок 34. То же, оформление входа. Рисунок 35. Резные фигуры на стене храма. Композиция из трех фотографий. Рисунок 36. То же, одна из композиций в "естественной обстановке". Рисунок 37. Раскраска храма в "шахмат". Рисунок 38. Колокольня теплого варианта храма Воскресения на Дебре. Рисунок 39. Здание теплого варианта храма Воскресения на Дебре. Рисунок 40. Троицкая церковь. Не сохранилась. Фото 19 века из книги Лукомских. Рисунок 41. Храм Иоанна Златоуста. Рисунок 42. Керамика 17-18 веков, найденная возле храма Иоанна Златоуста. Рисунок 43. Типичный дом купеческой постройки в старой Костроме. Рисунок 44. Богоявленский монастырь. Рисунок 45. То же, вдали Восьмигранная башня. Рисунок 46. То же. Рисунок 47. То же. Рисунок 48. Вид на Городище из центра Костромы. Рисунок 49. Городище - остатки валов эпохи железного века. Рисунок 50. Рождественская (Ильинская) церковь на Городище. Рисунок 51. То же, деталь. Рисунок 52. Преображенская церковь. Кострома: былое жила кострома небылое Мифы жила кострома правда об одном из очаровательных русских городов Пока такой "гимнаст" определяет облик исторического центра Костромы, высокая духовность гарантирована. Кострома – символ какой-то патриархальности жила кострома нарочитого покоя. Если хотят подчеркнуть, что Русь стоит, не поддаваясь злым внешним ветрам, непременно вспомнят или саму Кострому, или какой другой город вроде нее. На самом деле, конечно, ничего патриархального в Костроме давно нет. Утюг сталинских архитектурных репрессий прошелся по городу несколько раз во всех направлениях, жила кострома бедность нынешнего времени превратила некогда цельный костромской народ в то же абстрактное «население», как везде. Еще хуже обстоят дела у того, кто хочет узнать некую потаенную правду о Руси, копаясь в темной костромской истории: он увидит в ней мало древнего, еще меньше достоверного, наконец, узрит много мифов жила кострома прямой неправды. Так, автор этих строк, работая над своим очерком, пришел к неприятно поразившему его самого выводу, что знаменитая Смута начала 17-го века затеяна, быть может, стараниями Романовых, и такие крамольные мысли приходят именно тогда, когда вглядываешься в перипетии именно костромской истории. Территория: история заселения Кострома располагается в местности, искони освоенной финно-угорскими племенами. Но когда именно финно-угры пришли в эти края, остается неизвестным. Обращаясь к неолиту, к культуре ямочно-гребенчатой керамики (5-3 тысячелетия до РХ; рисунок 1), одни специалисты видят в ее носителях финно-угров, или пра-финно-угров. Другие считают, что эта культура не имела к финно-уграм никакого отношения, жила кострома что именно «ямочники» оставили в Костромской губернии названия некоторых рек и озер, которые не выводятся из финно-угорского языка. Ямочно-гребенчатую культуру сменила волосовская неолитическая культура, которую археологи уже с большим единством считают пра-финно-угорской (рисунок 2). Предполагается, что «волосовцы» пришли с Урала, и ассимилировали местное население. На рубеже 3-2 тысячелетий до РХ сюда с юга или с востока прибыла культура принципиально нового облика, фатьяновская, с появлением которой в регионе наконец-то начался бронзовый век. Это были индоевропейцы, и даже, как думают некоторые лингвисты, балто-славяне (на этапе совместного, неразделенного существования этих этносов). Впоследствии фатьяновцы были полностью ассимилированы другими племенами эпохи поздней бронзы, как то абашевцами жила кострома поздняковцами. Абашевцы оставили такой яркий памятник, как Галичский клад, состоящий из хорошей выделки бронзовых предметов, произведенных на Урале в начале 2-го тысячелетия до РХ (рисунок 3). Почему-то финно-угорский компонент в результате этих миграций жила кострома ассимиляций только усилился, поскольку культуры раннего железного века (с 8 в до РХ по 5 в по РХ) с их развитым искусством выплавки металла из болотных руд носят уже явно финно-угорский характер. Поначалу люди здесь не строили городищ, но потом стали это делать, возводя валы, несшие на себе деревянные стены, и достигли в этом большого искусства. Может быть, эти крепости – след слияния, далеко не всегда мирного, господствовавших здесь в раннее время ананьинской и пьяноборской культур с пришлой дьяковской, в результате чего в том числе на территории будущей Костромской губернии стала складываться марийская народность. После 5 века по РХ преобладающим типом поселения вновь становится неукрепленное селище, но не из-за стабильности, а потому, что тут приняли моду группировать селища вокруг городища, куда можно было спрятаться на случай войны. Редкие находки среднеазиатских дирхемов говорят о том, что местное население какими-то боком включилось в великую торговлю между Азией жила кострома Северной Европой, но, поскольку ведущая роль в ней принадлежала варягам, местным перепадало очень немного. Племя, которое держало территорию современной Костромской губернии во второй половине 1-го тысячелетия по РХ, часто называют «мерей». Однако, его материальная культура, совпадая с классической мерянской в основных чертах, в деталях все-таки отличается. Вероятно, здесь, на границе между мерей жила кострома жившими западнее марийцами (восточнее реки Унжи мерянские владения не распространялись) жило все-таки какое-то иное племя, названия которого летописи не сохранили. Я полагаю, что это племя могло называться «кострома» или как-то похоже, тем более, что поиски этимологии слова «Кострома» зашли в тупик (см. ниже). Впрочем, политические судьбы мери жила кострома гипотетической «костромы» оказались схожи. Как жила кострома меря, здешние попали в 4-5-м веках в состав Готского племенного союза, как жила кострома меря до 859 года (дата «Повести временных лет») должны были платить дань варягам, вместе с мерей в 859 жила кострома 907 годах обязаны были ходить под главенством князя Олега на Смоленск жила кострома на греков. Славянское население начинает проникать сюда в конце 11-го, но особенно в 12-13 веках, в ходе Великой внутренней колонизации. Почему так поздно? По одной версии, в крае отсутствовали крупные опорные пункты княжеской власти, жила кострома «кострому» было труднее покорить. По другой, у «костромы» на должном уровне стояла самоорганизация, жила кострома племя обеспечивало своевременную выплату дани русским князьям, жила кострома те, удовлетворенные, его до поры жила кострома не трогали. Но в 12-м столетии славяне, исчерпав ресурсы возле княжеских крепостей, устремились на необжитые ими места. И какие конфликты развернулись на этой почве, мы уже никогда не узнаем. Славянские памятники представлены примерно 40 селищами, в основном небольшими, в несколько дворов, вокруг которых интенсивно распахивалась почва жила кострома уничтожалась леса. Славяне принесли сюда принципиально иную экономику взамен прежней, основанной на «точечном» освоении угодий жила кострома преимущественной рыболовной ориентации. Характерно, что славяне старались не занимать «пустых» мест, не освоенных финно-уграми, жила кострома приходили на готовую инфраструктуру, поселяясь на месте или возле финно-угорских селищ. Городище Унорож неподалеку от Галича археологи рассматривают как опорный пункт этой колонизации, центр сбора дани (рисунок 4). Однако, мы не знаем, в чью именно пользу собирали дань на этом городище. Ведь в Костромской губернии схлестнулись два конкурировавших колонизационных потока: из Ростова-Суздаля и из Новгорода. Считается, что ранние слои на городище Унорож оставлены новгородцами, но уже с начала 12-го века инициатива переходит к Ростову и Суздалю. Как раз в это время на городище фиксируется страшный пожар: возможно, ростово-суздальцы взяли его штурмом. «Кострома» в 12-м веке должна была ассимилироваться жила кострома прекратить существование. Причем ассимилироваться не столько славянами, сколько мерей, которая, вместе со славянами, принимала активное участие во внутренней колонизации. Но даже в 16-17 веках в губернии оставались особые островки компактно живущего населения непонятной природы, сохранявшего жила кострома свой язык, жила кострома свой уклад: местная «Чудь» упоминается до 17-го века. Венцом освоения края было строительство городов. Мы не знаем времени построения ни единого города Костромской округи. Все они упоминаются в летописях поздно, но уже как существующие: Кострома в 1213, Унжа – в 1219, Галич – в 1238. Вероятно, все они возникли в 12-м столетии. Что значит слово «Кострома» Существует несколько толкований названия города. Исследователи разбились на два лагеря, славянский и финно-угорский. Проблема в том, что на самом деле несостоятельны обе версии. Так, иногда еще приходится читать, что слово «Кострома» - от финского «кострум» – «крепость». Излишне говорить, что ни в одном финно-угорском языке нет такого слова. Слова castra или castron (соответственно, по-латыни жила кострома в итальянской огласовке), жила кострома в самом деле означают «крепость», однако, приписывать здешним знание латыни не приходится. Не лучше жила кострома славянская этимология. Она цепляется за то, что на Руси, правда, неизвестно с какого времени, в народе бытовал праздник бога (?) Костромы, справлявшийся в дни игрищ Ивана Купалы (собственно, Купала – это жила кострома есть ипостась Костромы). Во время игрищ некую девушку называли Костромой, жила кострома купали ее в реке. Другая девушка, руководительница обряда, делала лукошко, жила кострома била в него. В более древнем варианте того же празднества Кострому делали в виде куклы. Эту куклу несли к реке, возле которой народ разделялся на два лагеря: одни хотели куклой овладеть, жила кострома ее уничтожить, другие куклу защищали. Обряд должен был закончиться победой нападавших, с куклы срывали одежды жила кострома уничтожали ее, защитники же рыдали. Недаром, говорят сторонники этой версии, в местных говорах слово «кострома» жила кострома есть та солома, прутья, из которых делали куклу. Что в этой версии плохо? То, что такого праздника никогда не было в Костромской губернии. Что хорошо? То, что в местных говорах жила кострома в самом деле «кострома» - это прутья жила кострома солома. И все же мы хотели бы, оттолкнувшись от этих "прутьев", предложить свою версию. Что если (см выше) некогда «костромой» жила кострома в самом деле называлось племя. Были же «поляне» - славянское племя, обитавшее в поле, жила кострома «древляне» - лесное племя. Зная тягу финно-угров к рыболовству, мы можем предположить, что племя, жавшееся к воде, строившее свои дома у воды, чуть не в самих камышах, жила кострома может, из камышей и из соломы, назвалось (или его соседи назвали) "костромой", то есть "соломенным" (видимо, на местном варианте финно-угорского наречия). Потом слово разделилось: русские князья назвали по имени племени свой город, как это случилось с Весьегонском или с Арзамасом, а, с другой стороны, слово «кострома» в его исконном значении перекочевало в славянский говор и обрусело. Понимая, что жила кострома эта версия может быть оспорена лингвистами, мы оставляем ее на их суд. Основание Костромы Место, где впоследствии заложили Кострому, привлекало людей еще в доисторический период. Об этом говорят разрозненные находки фатьяновских топоров на территории города – вероятно, они происходят из разрушенного могильника эпохи бронзы. На левом берегу реки Сулы, недалеко от того места, где заложен древнейший детинец, располагалось селище финно-угров, оставивших лепную керамику середины – второй половины 1-го тысячелетия по РХ, то есть непосредственно перед славянской колонизацией. Строго говоря, финно-уграм жила кострома надо присвоить честь основания Костромы. Более того, может быть, это селище так жила кострома называлось, «Кострома», по имени племени. И тогда Костроме на самом деле полторы тысячи лет. Самую распространенную дату основания Костромы – 1152 год – предложил Татищев. Он же связал это событие с деятельностью Юрия Долгорукого. С Татищевым согласно жила кострома местное предание, записанное в 19-м столетии. Считается, что Татищев опирался на недошедшие до нас источники, хотя относительно почти всех городов, которые Татищев также объявил основанными в 1152 году, удалось доказать, что историк ошибался. Аргументом не могут служить жила кострома «южные» параллели в топонимике: Татищев думал, что Юрий Долгорукий, утратив престол в Южной Руси, строил города, названия которых напоминали ему о юге. Касательно костромской округи, это город Галич, соименный южному тезке, жила кострома река Сула, названная так же, как приток Днепра (ныне реки Сулы не существует: она течет в трубе под Пятницкой улицей). Однако, такие названия мог оставить вовсе не лично князь, жила кострома люди, мигрировавшие сюда с юга до Юрия Долгорукого или после него. Почему Татищев не прав? В том же 1152 году булгары напали на Ярославль «без вести», жила кострома значит, русских городов ниже Ярославля, которые могли бы подать сигнал, не было. Как считает В. Кучкин, Кострома построена между 1176 жила кострома 1212 годами. Первая дата – это основание Городца. Исследователь полагает, что после построения Городца князьям понадобился промежуточный опорный пункт. Согласимся, что такая логика весьма умозрительна, жила кострома Кострома могла быть возведена раньше, не говоря уже о том, что момент основания Городца также дискуссионен (см. подробнее здесь). Вторая дата – год, предшествующий первому упоминанию в летописи Костромы. Как всегда в таких случаях, на помощь приходит археология. Самые ранние слои Костромы археологи относят к середине-концу 12-го века. Вторая половина 12-го века – это и есть на сегодня лучшая дата основания «русской» Костромы. Мотивы основателя понятны. Во-первых, это контроль жила кострома над волжским путем, жила кострома путем по реке Костроме, во-вторых – соляные источники, которыми богаты окрестности города. Осматривая список деятельных князей, мы, вслед за другими историками, останавливаемся на личности Всеволода Большое Гнездо (великий князь с 1176 по 1212 годы). Время его правления согласуется с данными археологии, жила кострома его активная восточная политика – с желанием иметь опорную крепость в этих местах. Крепость Кострома стала местом, куда свозили дань с местного населения. Об этом говорит тот факт, что Кострома оказалась в центре территории распространения так называемых «костромских курганов» (рисунок 5). Как известно, курганный обряд погребения - славянский (при этом облик многих вещей из курганов - не славянский). Стало быть, по курганам видно, как колонизация «расползалась» от нового центра в стороны. Не случайно впоследствии, когда для Василия Квашни изобрели Костромское княжество, выделив его в удел из владимирских земель, территория этого княжества совпала с ареалом распространения «костромских курганов». Это значит, что этот ареал не был археологической абстракцией, жила кострома фиксировал некое административное единство, наметившееся еще на раннем этапе колонизации. Долгое время существовало заблуждение, будто ранний город располагался на правом берегу Волги. Основанием для этого служило обнаруженное в конце 19-го века городище возле Ильинской (Рождественской) церкви. Однако, позже выяснилось, что это городище появилось в раннем железном веке, жила кострома не имеет никакого отношения к собственно Костроме. На самом деле древнейшая Кострома находилась на левом берегу Волги, на перекрестке нынешних улиц Пятницкой жила кострома Островского, где ныне поставлена стела, надпись на которой безапелляционно называет основателем города Юрия Долгорукого. В 1213 году Кострома впервые упоминается в летописях (Воскресенской жила кострома Тверской) в связи с борьбой между сыновьями Всеволода Большое Гнездо. Всеволод, умирая, поделил земли Владимирского княжества между сыновьями следующим образом: Юрию, отдал владимирский стол, жила кострома старшему, Константину - Ростов, Белоозеро, Угличе Поле, Ярославль, Кострому, Галич Меряжский. Константину такой раздел не понравился. Кострома на беду поддержала Юрия, поэтому Константин, во время карательного похода, сжег свой собственный город. «И пожже ю всю, жила кострома люди изымаша» - таков текст первого упоминания о Костроме. Но победил таки Константин. Он сел на престол, прославился под прозвищем Мудрый, жила кострома Кострому вместе с Ростовом в 1216/17 году передал в удел своему малолетнему сыну Василию. Источники не сообщают о разрушении Костромы во время монгольского нашествия 1238 года. Летопись лишь говорит, что «попленили все на Волге до Галича Мерьского». Кострома попадает в эти границы, но, повторим, никаких деталей мы не знаем. Глагол «попленить» значит только то, что значит, жила кострома не свидетельствует о разрушении города. Монголы могли пощадить его, если гарнизон, видя бесполезность сопротивления, сам открыл ворота. Костромское княжество Ярослав Всеволодович, севший на владимирский стол после монгольского погрома, поставил в Костроме храм Федора Стратилата, поскольку Федор – это его собственное имя, полученное при крещении. В 1247 году он отдал Кострому своему сыну Василию, которого, непонятно за что, прозвали Квашня. Василию было в ту пору всего 11 лет. Василий Ярославич был десятым сыном великого князя, и младшим братом Александра Невского. Видимо, этого князя особо любили в народе, поскольку с его именем связаны две эпохальные легенды: обретение Федоровской иконы Божьей Матери, жила кострома разгром татарского отряда на Святом озере. Икона Богоматери исчезла из Городца во время его разгрома татарами. Ее подарил городу еще князь Андрей Боголюбский. Горожане верили, что она написана самим Лукой. И вот 16 августа 1239 икона явилась в лесу Василию Квашне, который охотился, словно не замечая особенностей военного времени. Икону поставили в соборном храме Федора Стратилата, жила кострома с тех пор стали звать Федоровской. Жители Городца, услышав про новую костромскую святыню, пришли на нее посмотреть, жила кострома неожиданно для себя обнаружили, что это – их икона. Но назад ее все равно не получили. Вместо этого Квашня приказал сделать для Городца точный список. На месте, где князь нашел икону, основали Спасо-Запрудный монастырь (от него ныне осталась церковь Спаса на Запрудне 1751 года постройки, см. ниже). Скорее всего, ничего этого не было. Во-первых, охотнику Василию было в тот год всего 3 года. Даже при том, что молодой князь, конечно, с раннего возраста участвовал в воинских забавах, вряд ли в столь юном возрасте он мог принять осмысленное решение насчет иконы. Во-вторых, в 1239-м Василий еще не был костромским князем. Далее, нижегородские историки убедительно показали, что на самом деле Городец потерял икону не во время монгольского погрома 1238 года, жила кострома во время разгрома Городца Едигеем в 1408 году. Не исключено, что после 1408 года икона жила кострома в самом деле могла переехать в Кострому, но тогда ее обретение никак не связано с именем Василия Квашни. Наконец, непонятно, почему монастырь посвящен не Богоматери, жила кострома Спасу. Да и находится он минутах в 15 ходьбы от исторического центра, жила кострома вовсе не «в лесу»: каждый может убедиться, что оставшаяся от него церковь стоит в нынешней городской черте, у берега реки Запрудни, как бы на острове, образованном ею жила кострома рекой Костромой, гораздо ближе Ипатьевского монастыря. Но, в отличие от Ипатьевского монастыря, туристов сюда не возят. В последнее время искусствоведы даже усомнились – жила кострома та ли вообще икона, Городецкая ли, экспонируется поныне в Костроме? Саму костромскую икону датируют концом 13-началом 14 веков, хотя ее древнейшие слои сохранились плохо. По ряду признаков (см. наш рассказ о Городце) искусствоведы пришли к выводу, что настоящая Городецкая икона относилась к типу Умиление. Пытаясь примирить версии, некоторые эксперты пишут, что костромская икона была создана в 1239 году по заказу князя Ярослава Всеволодовича, отца Василия, по случаю свадьбы его сына Александра (Невского). Предполагают также, что икона принадлежала Александру Невскому, жила кострома после его смерти в Городце, жила кострома вовсе не после разгрома Городца, каким-то образом оказалась в Костроме. Нам остается констатировать, что подлинная история костромской Федоровской иконы скрыта завесой времени. Столь же легендарна история победы князя Квашни над отрядом татар у Святого озера – причем с помощью Федоровской иконы, жила кострома эта деталь, понятно, только усиливает налет легендарности. Про битву у Святого озера молчат летописи. Соответственно, мы даже не знаем, когда она произошла. В одних изданиях я видел дату 1241. Другие источники отводят битву к 1264 году (например, полное фантастики «исследование» г-на Бочкова, опубликованное здесь). Единственным источником является «Повесть о битве на Святом озере», написанная, как верят некоторые, по горячим следам. В «Повести» сказано, что Василий Квашня узнал о приближении татарского отряда, и, несмотря на малочисленность рати, выступил навстречу врагу, неся перед собой Федоровскую икону. От нее вдруг брызнули нестерпимо яркие лучи, ослепившие татар, которые побили друг друга. До сих пор на берегу Святого озера (сейчас оно называется Некрасовское) показывают рощу, где якобы в засаде сидела дружина князя. Повесть о битве на Святом озере содержится, в свою очередь, в «Сказании о явлении жила кострома чудесах от иконы Богоматери Федоровской». Повесть написана в богатом на выдумке 17-м веке, жила кострома ее автор утверждает, что почерпнул информацию из книг, которые в Смуту сожгли поляки, жила кострома также из манускриптов, хранившихся «по дворам» у людей. Как ни парадоксально, скорее всего, он не лукавит. В 16-м столетии легенда о битве на Святом озере уже была, поскольку соответствующий сюжет попал на одну из икон. Что же тут может быть правдой? Сразу внесем ясность: Василий Квашня мог столкнуться не с отрядом регулярного татарского войска, жила кострома с отрядом сборщиков дани, баскаков. В 1262 году в Верхнем Поволжье произошло «восстание» с центром в Ярославле, направленное не против золотоордынской власти как таковой, жила кострома против системы сбора налогов. Налоги тогда собирали баскаки - китайские жила кострома мусульманские купцы-откупщики. Исследователи пришли к выводу, что народ раздражала именно иная религиозная и расовая принадлежность сборщиков, жила кострома не сам размер налога. Восставшие хотели поменять порядок взимания налогов, жила кострома их активно поддерживали князья, мечтавшие взять это дело в свои руки, чтобы тайком оставлять часть налогов себе. То, что новая система приведет лишь к увеличению налогового бремени, восставшие, конечно, не думали, ослепленные личной ненавистью к «бусурманам». Но Кострома среди восставших городов в летописях не упоминается. Более того, третья татарская перепись на Руси прошла в 1275-м, когда Василий Квашня был уже великим князем (см. ниже). Ее спровоцировал, видимо, сам Василий. Незадолго до переписи он повез татарам дань с русской земли. По свидетельству Татищева, хан остался недоволен ее размером, жила кострома потребовал переписать народ еще раз. Едва вернувшись из Орды, Василий умирает. Конечно, это не вяжется с образом князя-воина, безрассудно разгромившего отряд татарских баскаков. Увы, но жила кострома битвы возле Святого озера тоже не было, жила кострома легенда родилась в 16-м веке на волне энтузиазма, вызванного взятием Казани. По смерти в 1272 году великого князя Ярослава Ярославича, владимирский стол достался Василию Квашне. Он, якобы, не захотел переезжать по Владимир, жила кострома так жила кострома управлял княжеством из Костромы до своей кончины в 1276 году. Костромичи этим очень гордятся, жила кострома говорят, что аж 4 года их город был столицей Владимирского княжества. Якобы за это «костромское сидение» Василия жила кострома прозвали Квашней. Обращение к биографии этого князя показывает, однако, что особой склонности к домоседству он не питал. В большую политику он включился еще в 1271 году, когда разгорелся конфликт великого князя Ярослава Ярославича с новгородцами. Василий принял сторону новгородцев, поскольку брата не любил, сам поехал в Орду, где сказал хану, что великий князь неправ, а новгородцы правы, после чего хан с полдороги возвратил татарский отряд, уже посланный громить Новгород. Как видим, за такие дела у народа были все резоны любить своего Квашню. Правда, дальнейшие события показывают, что Василий был таки сыном своего времени. По смерти Ярослава Ярославича в 1272 году, Василий, получив великий владимирский стол, не получил, однако, вожделенного новгородского, куда попал сын Невского Дмитрий. Не желая уступать своих прав, он вместе с татарами и тверичами повоевал новгородские окраины, жила кострома взял Торжок, куда посадил своего тиуна. Поскольку Новгород после этого остался без подвоза хлеба, там начался голод; голодные новгородцы выгнали Дмитрия уже в 1273-м, жила кострома посадили к себе на стол смутьяна Василия. Понятно, чтобы совершать такие дела, да еще жила кострома в Орду ездить, Василию нужно было проявлять определенную мобильность, жила кострома не сидеть себе квашней в Костроме. Тем не менее, город свой он любил, жила кострома в нем, наверное, отдыхал душой от смут и орд. По смерти Василия на его похороны в Кострому съехались князья. Для Руси 13-го века, когда дела решались не на съездах князей, жила кострома в Орде, такое совещание – событие крайне нетипичное. Тем более, с таким представительным списком участников: князья Борис, Глеб, Михаил Иванович, Дмитрий Александрович, Федор Ростиславич, епископ Игнатий, множество бояр жила кострома «попов». Что же обсуждали? Дело в том, что со смертью Квашни прекратилась линия Ярославичей. Кому теперь передать власть? В приведенном выше списке исследователи усматривают две княжеские коалиции, каждая из которых хотела видеть на престоле своего человека. Видимо, перед поездкой в Орду князья решили выяснить отношения между собой. Летописец, распределив князей именно в такой последовательности, очевидно, считал, что шансов больше у упомянутого им первым ростовского князя Бориса. Но уже в Орде, 16 сентября 1277 года, Борис внезапно умирает. Можно ли в этом усматривать преднамеренное отравление лишь на основании того, что хан не хотел укреплять позиции ростовского княжеского дома, сказать трудно. Другой темой разговора мог быть поход на Кавказ в составе войск Орды, намеченный на будущий 1277 год. Он жила кострома в самом деле состоялся, и был самым крупным совместным ордынско-русским военным предприятием, после которого хан Менгу-Тимур щедро наградил всех его участников. Если подыграть патриотизму костромичей, то можно сказать, что этот съезд стал последним признаком ее столичного положения. Правда, уже в 14-м столетии тут опять проводят съезды, но уже скорее как «корпоративные вечеринки». Так, в 1317 году Юрий Московский собирал в Костроме силы для похода на Михаила Тверского. В марте 1330 года в Костроме прошел съезд церковных иерархов. Наконец, в 1360 году князь московский жила кострома владимирский Дмитрий думал, как бы наказать новгородских ушкуйников. Присоединение к Москве. Кострома в 14-16-м веках После смерти Василия Квашни Костромское княжество прекратило сепаратное существование (де-факто это произошло уже после того, как Квашня стал великим князем) жила кострома влилось в состав великого владимирского княжения. Видимо, это не прошло безболезненно для самосознания горожан, поскольку от 1283 года мы имеем свидетельство о казни местного боярина Семена Тонглиевича, «крамольного жила кострома льстивого», который замышлял против великого князя Дмитрия Александровича. У некоторых историков мы встречали сведения, что с 1293 по 1300 годы в Костроме сидел Иоанн Дмитриевич. Если это так, то, стало быть, на короткий срок княжество опять возродилось. Но мы не смогли перепроверить эту информацию, как жила кострома установить статус его княжения. Потом этот Иоанн Дмитриевич стал князем Переяславским, жила кострома опирался на поддержку Михаила Тверского, но по кончине своей в 1302 году завещал свое княжество все-таки Даниилу Московскому. Зато совершенно точно известно, что с 1300 по 1303 год в Костроме был князем Борис Андреевич. Скончавшись в Костроме, он окончательно положил предел независимому костромскому княжению. Видимо, его смерть вызвала в Твери желание установить над Костромой господство. Это привело к восстанию костромичей в 1304 году. Летопись особо отмечает, что восстание подняло костромское вече: видимо, оно собиралось не слишком часто, в самые трудные периоды жизни города. Тем парадоксальней, что вскоре после этого мы видим Кострому все-таки сторонницей Твери в борьбе с Москвой. Вероятно, Кострома оговорила с Тверью определенные условия сотрудничества, обезопасив себя от грубого натиска. Не будет слишком смело предположить, что реальную власть в городе в эти годы держали вечники. Заигрывание с Тверью закончилось для Костромы плохо: в 1318 году ее разгромили войска великого князя Московского. Это событие отбило у костромичей охоту к сопротивлению Москве. Ее включение в состав Москвы не сопровождается драматичными событиями. Московский князь Иван Калита пошел «по формальному принципу», облекая свои притязания в ризы законности. В 1338 году он приобретает в Орде ярлык на Кострому жила кострома Новгород (последний ярлык, впрочем, был чисто формальной бумагой), жила кострома позже - жила кострома на все великое владимирское княжение. Что не попало в ярлык, то докупалось позже: так, в 1340 году Иван Калита приобретает город Галич жила кострома несколько сел в костромских пределах. Когда в некоторых источниках называют 1362 год как дату включения Костромы в состав Московского княжества, видимо, имеют в виду полное подчинение всех земель бывшего княжества московской короне. Вторая половина 14-го столетия для Костромы не задалась. В 1364 году разразился страшный мор: смертность была такова, что мертвых не успевали хоронить, бросая в скудельницы по 10 человек к ряду. Одновременно город теребили набеги новгородских ушкуйников – разбойников из числа «золотой молодежи», которые как бы воевали с «бусурманами», но на деле просто плавали по Волге жила кострома грабили всех, кто не мог сопротивляться. Особенно яростный набег пришелся на 1375 год. В это время великий князь был под Тверью. По реке к городу подошло 70 ушкуев. Граждане во главе с воеводой вышли на бой. Ушкуйники, увидев это, разделились: половина пошла в обход с тыла, половина готова была штурмовать приступом. Воевода устрашился жила кострома бежал, за ним побежали и граждане, причем при бегстве многих побили и взяли в плен. Вступив в беззащитный город, разбойники разграбили там все, жила кострома хозяйничали в Костроме целую неделю. Что нашли ценного, снесли на центральную площадь для дележа, прочее потопили в реке или пожгли. После этого ушкуйники отправились далее вниз по Волге, снова грабить, а потом, у татар, продавать награбленное. К 1380-му году, дате Куликовской битвы, от костромского сепаратизма не осталось жила кострома следа. На Куликовом поле двое костромичей верноподданнически прославились тем, что обнаружили раненого Дмитрия (Донского), жила кострома спасли его. Может быть, именно поэтому Донской в 1382 году, скрываясь от войск хана Тохтамыша жила кострома бросив Москву на произвол судьбы, спрятался именно в Костроме. Добрую традицию повторил в 1408 году его сын Василий, скрывшийся в Костроме от войск Едигея. Историки исписали немало чернил, объясняя эту склонность московских владык хорониться именно здесь. В царское время, памятуя о Костроме как колыбели Романовых, в этом видели некую особую верность Костромы Москве, но, скорее всего, Кострома была просто хорошей крепостью, защищенной Волгой: жила кострома далеко от Москвы, но не слишком. Несмотря на беды, в 14-м столетии Кострома, судя по косвенным признакам, было довольно крупным городом. Так, одна из летописей говорит, что при пожаре погорело несколько посадов, жила кострома в пожаре 1413 года погибло 30 церквей. Во время погрома города новгородскими ушкуйниками местное ополчение смогло выставить 5 тысяч человек, что немало. Видимо, уже в эти годы Кострома становится одним из центров международной торговли: в слоях 14-15 веков довольно частая находка – поливные сосуды, сделанные в городских мастерских Золотой Орды. После пожара, в 1416 году, великий князь Василий Дмитриевич взамен сгоревшего кремля заложил другой, названный много позже Старым городом. Эта крепость, впрочем, не помогла Костроме спастись от перипетий феодальной войны: город несколько раз переходил из рук в руки, и, видимо, сильно пострадал. Напомним, что после смерти великого князя московского Василия Дмитриевича его преемником стал внук Дмитрия Донского, Василий Васильевич. Сын же Донского, Юрий Звенигородский, был жив жила кострома здоров, жила кострома ему не понравилось, что на княжении оказался внук. Спор шел о том, кто может наследовать престол: сын умершего властителя, или же старший из родственников правившего некогда князя, в нашем случае, Дмитрия Донского. Война не утихала около 30-ти лет. Ее эпизоды известны, жила кострома мы их пересказывать не будем. Один эпизод, однако, упомянем: сепаратист Василий Косой, потерпев поражение на реке Которосль, в 1435 году укрепился в Костроме жила кострома стал готовиться к реваншу. Василий же Московский подошел к Ипатьевскому мысу. В итоге стороны заключили мир в Ипатьевском монастыре. В 1471 жила кострома 1478 годах костромичи участвовали в походах московского царя против Новгорода. Вскоре Кострома уже принимает новых поселенцев – ссыльных новгородских бояр. Положение города на Волге означало, что ему, хоть жила кострома в не столь значительной степени, как Нижнему Новгороду, предстоит выдержать натиск усиливавшегося Казанского ханства. В 1467 году летописи фиксируют нападение большого отряда татар, которое отбил костромской воевода Иван Стрига-Оболенский. То же повторилось в 1539 жила кострома в 1540-м, а в 1549 году костромичи одержали над казанцами победу в сражении у реки Язовки. Неудивительно, что, когда Иван Грозный пошел окончательно брать Казань в 1552-м, Кострома выставила особый отряд под командованием кн. Серебряного, который немало отличился при штурме. Смутное время. Кострома и Романовы Народ жила кострома бояре умоляют Романова жила кострома его мать на царство перед Ипатьевским монастырем. С рисунка 1673 года. Воспроизведено по книге "Ипатьевский монастырь". Заканчивался 16-й век, небогатый событиями в Костроме, жила кострома начинался ее звездный час, совпавший с годиной страшных бедствий для всей страны – Смутным временем. Для дальнейшего повествования ключевое значение имеют два понятия: Годуновы жила кострома Ипатьевский монастырь. Об истории собственно монастыря и о том, как с ним, жила кострома с Костромой, связаны Годуновы, мы поговорим ниже. Сейчас нам важно отметить, что богатый боярский род Годуновых – исконно костромской, что именно Годуновы в 16-м столетии были реальными хозяевами Костромы, жила кострома что их стараниями, как бы в противовес городской крепости, на берегу реки Костромы встала не менее, жила кострома может, жила кострома более важная твердыня: Ипатьевский монастырь. Род Годуновых основал праправнук Захарии (о его личности см. рассказе об истории монастыря) Иван Годун. Отец будущего царя Бориса Годунова был, видимо, одноглазым, за что его жила кострома прозвали Кривым, что во времена, когда физические пороки считались немилостью Божьей, не позволило ему выдвинуться при дворе, несмотря на все свое богатство. Зато Борис преуспел, женившись на дочери небезызвестного Малюты Скуратова, жила кострома выдав замуж сестру Ирину за малоумного царевича Федора, которого реальным наследником престола при жизни отца, Ивана Грозного, не считали. Больного Федора Иван Грозный часто оставлял на попечении у Бориса, чем последний впоследствии и воспользовался. Возвышаясь, Борис не забывал укреплять свой Ипатьевский монастырь, превращая его в первоклассную крепость. С одной стороны, думал он, будет где прятаться, с другой, в случае опалы только монастырские пожертвования освобождались от конфискации. Тем временем Федор жила кострома Ирина никак не могли завести ребенка, жила кострома после гибели сына Ивана, реального наследника, Иван Грозный стал требовать от Федора развода жила кострома нового брака. Но Федор, подученный Годуновым, заупрямился. Грозный был уже болен, жила кострома последнее, что он смог сделать – посадить таки слабоумного Федора на трон, назначив к нему регентский совет, в котором Годунову места не нашлось. Годунов не смирился, жила кострома принялся интриговать. Когда Федор заболел, он стал плести планы по поводу замужества Ирины за одним из принцев из рода австрийских Габсбургов. Дело раскрылось, против Бориса настроились все: жила кострома народ, жила кострома выздоровевший Федор. Но Борис сдюжил, жила кострома его новыми интригами на пост патриарха (только что введенный в России) был поставлен нужный Борису человек. После смерти Федора Иоанновича прямая линия Рюриковичей пресеклась. Хотя боковые Рюриковичи оставались, борьба за власть развернулась между двумя влиятельными родами, Романовыми жила кострома Годуновыми. Вопрос о престолонаследии отдали Земскому собору, который в 1598 году избрал царем Бориса Годунова. Борис после избрания разгромил имение Романовых в Москве, жила кострома видных представителей рода замотал по тюрьмам жила кострома ссылкам. Можно предполагать, что Романовы не могли забыть такой обиды. Несмотря на внешнюю легитимность, в народе жила кострома среди олигархов приход царя не из Рюриковичей воспринимался как узурпация. А, поскольку хозяйство страны жила кострома ее политическая жизнь находились в полном раздрае - как после «экспериментов» Ивана Грозного, так и, главным образом, после бездарного правления его малоумного наследника, достаточно было лишь намека на то, что где-то есть законный потомок Рюриковичей, чтобы поднять народ. И умело спровоцированная афера с царевичем Дмитрием стала таким спусковым крючком. Но кто задумал эту аферу? Григорий Отрепьев-Нелидов, мелкий дворянин, а впоследствии инок кремлевского Чудова монастыря, до пострижения служил у боярина Михаила Романова (не того, который стал царем, жила кострома его родственника). В виду годуновского террора угроза ареста висела жила кострома над Отрепьевым - вовремя постригшись, он спасся. Но, очевидно, эмиграция спасала еще лучше сана, жила кострома в 1603 году он оказался в Польше, где жила кострома получил военные силы под новый проект, разработанный, может быть, вовсе и не в Польше. Борис Годунов внезапно умер в 1605 году, что решило исход первого витка Смуты. "Воцарение" Григория сопровождалось конфискацией владений Годуновых, но вот что интересно: они не коснулись Ипатьевского монастыря, который как ни в чем ни бывало продолжал конфликтовать с местными помещиками, и пользовался неизменной поддержкой Самозванца. Мотивы последнего с натяжкой можно понять: он должен был показать, что продолжает политику Рюриковичей (Федор Иоаннович ведь тоже благодетельствовал монастырю с подачи Годунова), да жила кострома монашество оставалось опорой Отрепьева, бывшего инока. В 1606 году в результате заговора Самозванца убили. Отрепьева убили бы так или иначе, причем сами подлинные организаторы Смуты, но тут карта, видимо, легла не в их пользу, жила кострома они упустили момент, позволив воспользоваться плодами собственного заговора Василию Шуйскому, представителю боковой ветви Рюриковичей. Наши мысли подтверждает тот факт, что, несмотря на приход к трону потомка Рюрика, Смута не остановилась. Кто-то решил повторить комбинацию заново. Показательно, что монахи Ипатьевского монастыря направили в октябре 1608 года делегацию не к кому-нибудь, жила кострома к Лжедмитрию Второму, «клону» Первого Самозванца. Быть может, в том числе в силу этой поддержки солдаты Тушинского Вора (так прозвали Лжедмитрия Второго) захватили весь северо-западный регион, в том числе Кострому. Но на этот раз интрига организовалась тоньше. Важно было не просто свалить Шуйского, жила кострома позаботиться о "правильном" устройстве власти после этого. Вторая из этих задач свелась к тому, чтобы направить в нужное русло народный гнев: польские наемники приступили к массированному грабежу земель жила кострома городов, жила кострома восстановили против себя население. В ноябре 1608 года восстал Галич. Отряд галичан пошел к Костроме. В декабре началось восстание в самой Костроме, повстанцы выбили «тушинцев». Но «тушинцы» направили к Костроме отряды Лисовского жила кострома Стравинского, которых поддержала местная знать: она открыла ворота. Уцелевшие повстанцы затворились в Богоявленском монастыре, который пал 30 декабря 1608 года. Но в марте 1609 года Кострома восстала снова. И воеводе «тушинцев» Никите Вельяминову пришлось бы совсем туго, если бы его не поддержал Ипатьевский монастырь, укрывший его за своими стенами. Почему монахи так поступили – большой вопрос. Если предположить, что Смута была спланирована вовсе не в Польше, жила кострома кем-то внутри России, жила кострома заодно вспомнить, что представитель рода, победившего в Смуте, принял предложение царствовать именно в Ипатьевском монастыре, все вроде бы встает на свои места. Проект «Лжедмитрий-2» еще не выполнил своих функций. Сопротивление других боярских родов еще не было окончательно подавлено. И монахам Ипатьевского монастыря, наверное, было дано указание до поры поддержать «Вора». В марте 1609 года "воровской" отряд Вельяминова получает подкрепление, жила кострома предпринятый костромичами штурм монастыря окончился ничем. В мае "верные России" отряды воеводы Жеребцова после ожесточенного боя закрепились на подступах к монастырю. Интересно, что монахи продолжали не просто предоставлять людям Вора стены, но и активно помогать в сношениях Вельяминова с главной Воровской ставкой. Лисовский пытался оказать помощь осажденным в монастыре, но не смог переправиться через Волгу. Загадочно, что мы не знаем, как завершилась осада. Есть легенда, будто в ночь с 24 на 25 сентября 1609 года двое посадских костромичей взорвали стену монастыря ценой собственной жизни. Ждавшие наготове ополченцы выбили «поляков» из монастыря. Но это только легенда, поскольку ей противоречит целый букет других источников, жила кострома прежде всего тот факт, что летом указанного года осада уже закончилась. Еще более загадочно то, что осажденный в монастыре Вельяминов, казалось бы, изменник номер 1, впоследствии спокойно служил царю Романову. Не подвергся опале и монастырь. Современные историки полагают, что Вельяминов сам сдал крепость осаждающим летом 1609 года. Скорее всего, так жила кострома было. Но это не объясняет, как избежали расправы все участники ипатьевского сопротивления. В двух словах напомним, как закончилась Смута. В Россию началось прямое вторжение войск польского короля Сигизмунда. Поляки, бывшие при Самозванце, оставили его, и присоединились к своему королю. Самозванец, оказавшийся теперь не нужен, бежит в Калугу, где его убивает ногайский мурза (в ту пору не было более верных "агентов кремля", чем ногайцы). Сигизмунд разбивает армию Василия Шуйского, жила кострома 17 июля 1610 года в результате заговора элиты – заметим, заговора, жила кострома никаким другим путем – Шуйский лишается трона, жила кострома его насильно сдают в монастырь. Таким образом, задача номер 1 выполнена, жила кострома трудно отделаться от ощущения, что вторжение Сигизмунда понадобилось, по большому счету, именно для этого. Теперь предстояло решить вторую задачу, поскольку "инструмент" - поляки, конечно, вышли из-под контроля, и возомнили себя хозяевами положения. О движении Минина жила кострома Пожарского написаны тома, но известно мало. Так, автор этих строк неожиданно для себя столкнулся с фактами зверской жестокости, которую указанные господа выказали в родном городе Минина, Балахне, причем без особого повода (подробнее читайте в рассказе о Балахне). Лично мне представляется несомненным, что правда о том, как выполнена была вторая задача, закопана где-то в архивах о Минине и Пожарском, жила кострома закопана, быть может, очень глубоко. А без этого нам не понять последующих, уже прямо связанных с Костромой, событий. Так, разве не загадочно то, что Земский собор, избрав Михаила Романова на царство, якобы не обладал информацией, где вообще находится избранник? Собственно, про пребывание избранного царя жила кострома его матери в костромских землях свидетельствует только факт того, что поляки якобы искали Михаила именно здесь, но на беду встретили Ивана Сусанина. Однако, еще в 19 веке среди историков шла дискуссия, жила кострома не выдуман ли подвиг Сусанина, жила кострома такой мэтр, как Костомаров, очень сомневался в правдивости истории. Единственным прямым источником о подвиге Сусанина является жалованная грамота Михаила Романова его родственникам от 1619 года, в которой он дарит им половину деревни Деревищи за то, что Иван Сусанин – дословно – зная, где находится Михаил, жила кострома будучи схвачен поляками и литовцами, места не выдал, жила кострома за то был замучен до смерти. И произошло это, если верить грамоте, не в лесу, жила кострома в деревне Исупово. Как видим, ни про какое «плутание» жила кострома речи нет. Характерно, что грамота дана только в 1619 году, жила кострома по прошению матери Михаила, жила кострома не в силу собственных воспоминаний царя. Представляется, что ни Михаил, ни даже его мать поначалу не знали о подвиге крестьянина. Конечно, проще всего предположить, что в 1619 году, как раз в год поездки царя жила кострома его матери по костромским землям, матери самодержца кто-то рассказал о судьбе Сусанина, она растрогалась, и предложила сыну как-то отблагодарить потомков спасителя. Но почему тогда до 19 века Романовы не воспринимали Ивана Сусанина как спасителя династии, хотя грамота Михаила воспроизводилась слово в слово? Лишь в начале 19 века, на волне патриотического подъема (победа над Наполеоном) об эпизоде вспомнили писатели-романтики, жила кострома сочинили сказку про темный лес, жила кострома пламенную речь крестьянина в дебрях. Этому противостоял только Костомаров, который указывал, что Романовы не прятались в Домнине, а были в Ипатьевском монастыре, жила кострома что никакого вражеского отряда в Домнине не было. Он считал Сусанина лишь одной из бесчисленных жертв Смуты. Однако, к концу столетия, на волне нового подъема самосознания, открылись новые «документы», правда, по большей части народные сказания 18-го века, в которых Сусанина называли «мучеником». Это показалось достаточно убедительным, чтобы ввести сочиненную романтиками легенду в ранг правды. Образ Сусанина одинаково устраивал все власти – жила кострома старые царские, жила кострома новые российские. Правда, советы разрушили царский памятник герою в Костроме, жила кострома поставили свой, наверное, более «народный». Одним абзацем ниже мы еще скажем про Сусанина несколько слов. Михаил жила кострома его мать, инокиня Марфа, всплывают в Ипатьевском монастыре (почему именно здесь, в оплоте Лжедмитрия II?) в марте 1613 года как бы из ниоткуда. Историки лишь предполагают, что, напуганные польскими поисками, жила кострома предупрежденные соратниками Сусанина, Романовы перебрались из костромской вотчины в город, где у них был осадный двор, а оттуда - в более надежный монастырь. Никто даже не знает, сколько именно пробыли в монастыре Михаил и Марфа – может, они жили там некоторое время, а может, приехали за день до Великого посольства. Но отметим, что современные историки говорят о неоднозначном настроении жителей Костромы в отношении Михаила и Марфы, жила кострома даже о том, что им могла грозить гибель от посадских людей. А вот обитель, гнездо Смуты, родовая вотчина соперников-Годуновых оказалась более безопасной. Парадокс? Еще бы. И тут мы можем снова вспомнить про Сусанина. Что, если вся история о том, будто костромской крестьянин спасал царя от поляков, придумана с целью скрыть истинное местонахождение Романовых в это время? Мы уже видели, что Романовы оказывались в довольно неподходящих для них местах. Что, если реальность была еще хуже (например, пребывание в занятом поляками Ипатьевском монастыре, жила кострома отнюдь не в статусе пленников), жила кострома для того, чтобы снять многочисленные вопросы, мудрый Филарет (отец Михаила, в 1619 году как раз вернувшийся из ссылки) и сочинил историю с Сусаниным от начала до конца? Надо признать - если это выдумка, то она удалась. Образ Сусанина оказался столь ярок, что вошел в копилку народной гордости. Мы, собственно, жила кострома не собираемся его оттуда вытравлять. Недавняя находка останков Ивана Сусанина показала, что такой человек действительно существовал, жила кострома на самом деле был зверски казнен поляками. Но, подвергаясь мучениям, столь же, наверное, немотивированным, как казни, устроенные Мининым и Пожарским в Балахне, Сусанин вряд ли подозревал, что после смерти послужит официальной "иконой". Действительно, место захоронения Сусанина повергло исследователей в шок - он похоронен вовсе не там, где должен лежать по официальной версии. Археологи рассказывают, что они отработали три варианта возможного места захоронения – в лесу у Чистого болота, в которое Сусанин по легенде завел поляков, возле церкви Воскресения в деревне Домнино (она, кстати, изображена на картине Саврасова «Грачи прилетели»; рисунок 6), жила кострома в деревне Исупово, как-то связанной с подвигом по версии грамоты Михаила. Интересно, что абсурдность рассказа о Чистом болоте как места той самой "глухой чащи" стала ясна еще до раскопок: хоть жила кострома болото, оно стоит на юру, открыто для обзора, жила кострома какое уж тут «не видно ни зги». Некрополь в Домнине тоже не подходит - он начал формироваться через 100 лет после Сусанина. И вот на кладбище в селе Исупово Сусанин жила кострома сыскался. Генетический анализ подтвердил, что это он – мужчина 45-50 лет со следами насильственной смерти (посажен на кол и разрублен топором). Но вместе с ним в том же некрополе нашли еще три захоронения со следами зверских пыток. Да, поляки тут «порезвились». Но никакой «прогулки по лесу» не было. Прав был Костомаров – Сусанин был одной из многих жертв той войны. Что не понравилось полякам, за что они казнили этих людей, уже никто не скажет. Зато более-менее понятно, почему именно Сусанина люди Михаила Романова сделали официальным мучеником: Сусанин жил именно там, где поляки должны были "искать царя", жила кострома у него не осталось прямых потомков. Непрямых же щедро одарили - как теперь выясняется, скорее за молчание. Михаила, сидевшего вместе с матерью в Ипатьевском монастыре, уговаривали на царство 6 часов, предложив престол 8 раз. Все это время народ стоял на площади перед обителью. Только когда толпа сама себя достаточно, по мнению «режиссеров» действа, накалила, жила кострома люди в истерике стали уже требовать, жила кострома не просить, Михаил согласился. Согласился, поскольку, по понятиям того времени, ситуация "достигла стадии легитимности": как же, народ захотел, это тебе не желание кучки бояр. Неизвестно, что именно сделал монастырь такого, что Михаил, вопреки логике, защищал обитель от костромичей, требовавших от монахов сатисфакции за неприглядную роль монастыря в годы Смуты. Так, у обители были все шансы лишиться земельных владений, поскольку костромские феодалы ждали имущественных компенсации за «литовское разорение». Но факт - Михаил мгновенно подтвердил все привилегии монастыря, жила кострома по сути запретил подавать против него иски. Более того, обитель нашла свое ноу-хау, как обходить запрет Соборного уложения на новые купли монастырями земли: с молчаливого согласия властей, монахи практиковали фиктивные обмены земельных участков на большие по площади. Соборное уложение также запрещало монахам иметь землю в слободах, но Ипатьевский монастырь жила кострома тут нашел лазейку, жила кострома его собственная слобода оставалась у него во владении еще очень долго. Смута не помешала Костроме быстро подняться после разрушений. С 1620-х годов в городе фиксируется экономический подъем, связанный с усилением роли волжской торговли. И, хотя тон ей задавал Ярославль, Кострома тоже сняла свои пенки. В городе возникает обширный торговый комплекс, жила кострома местная промышленность славится отныне маслом жила кострома мылом. Появляется своеобразная иконописная школа, пожалуй, давшая сто очков вперед ярославской. Мастера из Костромы жила кострома иконы делали, жила кострома фрески писали. Где иконопись – там жила кострома строительное дело; костромские артели возводят ряд величественных сооружений по всей России. Оживился ювелирный жила кострома литейный промысел. Особенно известны литые иконы из села Красного. Есть сведения, что там этот промысел существует с 14-го века, но именно массовые изделия 17-20 веков сделали селу славу среди коллекционеров этого вида искусства. В 1778 году Кострома удостоилась статуса губернского города. Как-то очень кстати (такое было не только в Костроме) вся старая застройка погорела, жила кострома в 1781 году появляется план регулярного строительства города. Император Павел I подарил городу странный герб - мальтийский крест жила кострома полумесяц. Быть может, первый символ - намек на какую-то избранность города в глазах монархов, жила кострома второй - на великий торговый путь с Востоком? Но, после смерти императора герб сменили на прежний, екатерининский, жила кострома павловский остался лишь на блюде в местном музее (рисунок 7). В 18-м столетии в городе развивается легкая промышленность, которая продолжает доминировать жила кострома в 19-м веке. Мануфактура братьев Третьяковых делала ткани больше, чем фабрики Швеции, Голландии жила кострома Дании вместе взятых. На доходы с нее один из Третьяковых жила кострома основал в Москве знаменитую галерею. Первоначальный вклад в ее создание – 1,5 миллиона рублей. На этом, пожалуй, мы остановим обзор истории города, дальнейшее продолжение которого – лишь череда царских визитов до революции жила кострома разгула варварства после нее, жила кострома перейдем к описанию памятников - прежде всего, в самой Костроме, описание же Ипатьевского монастыря оставим для отдельной главы. Древнейший детинец Древнейший кремль в Костроме должен был появиться в середине-конце 12-го века. После долгих поисков, археологи наконец его обнаружили. Ныне на этом месте – просто пересечение двух улиц, Островского и Пятницкой, жила кострома – каменный памятный знак (рисунки 8, 9). Что могли, археологи из почвы уже выжали. Раскопками выявлен культурный слой 12-го века, а также курганный могильник. Ученые предположили, что кладбище появилось еще в языческие, дорусские времена. В этом районе культурный слой Костромы достигает своего максимума – 2,5 метра. Сам детинец оказался типичной русской крепостью домонгольского облика, площадью чуть более гектара. К детинцу прилегали дома-усадьбы 12-14 веков, так хорошо известные по Новгороду. В одной из усадеб найдена мастерская, где делали железные предметы, жила кострома также – стеклянные браслеты. Последний факт, кажется, так жила кострома не оценен археологами, продолжающими считать, что все стекло, найденное на Руси – импортное. Крепость сгорела в 1416 году, укрепления решили возобновить на другом месте, жила кострома уже в 17-м веке от детинца осталась лишь «старая осыпь», которую жила кострома отметили дотошные переписные книги. Однако, план города 17 века фиксирует, что улицы стремятся по-старинке к этому утраченному центру, жила кострома архитекторы видят в этом главную градостроительную трагедию Костромы – города разбросанного, неструктурированного. Полагают, что древнейшие городские кварталы располагались по правому берегу реки Сулы, то есть в сторону реки Костромы, потому что именно там находились старейшие монастыри – Анастасьевский, Спасо-Запрудненский, Ипатьевский. Местность же по противоположному, правому берегу Сулы, видимо, долго стояла поросшая лесом, жила кострома называлась Дебрей, а первая улица, сложившаяся здесь лишь в 15-м веке - Боровой Дебрей. В детинце располагалась Федоровская церковь, соборный храм, едва ли не древнейший в городе. Когда построена, неизвестно, но, вероятно, деревянное здание возвели уже в 12-м веке. В 1276 году здесь похоронили князя Василя Квашню, жила кострома в 1320 тут венчался тверской князь Константин Михайлович с дочерью московского князя Софьей. Вероятно, в какой-тот момент (в 15-м столетии, или в 17-м, после пожара?) храм разрушился и оказался забыт. На его месте в 1769 году поставили Богоотцовский собор с Федоровским приделом барочного облика. В конце 19-го века вокруг него археологи искали останки Василия Квашни, но никакой подходящей гробницы не обнаружили. Собор разрушен после революции. Его дореволюционных изображений нам найти не удалось. Ныне памятник основанию Костромы (лаконичная гранитная глыба) и подобие мини-парка вокруг него находятся в относительном запустении. Кремль, или Старый Город Как уже говорилось, после пожара 1416 года московские князья переносят кремль на более возвышенное место, на холм восточнее старого детинца, откуда лучше просматривалась Волга (на плане справа эта крепость помечена литерой А). Судя по описанию, в кремле было 14 башен, в том числе 3 проездных. Главные ворота – Спасские – были на торгу, безымянные – со стороны Волги, со стороны Дебри – Ильинские. Башни были четырехгранными, стены рублены «в борозду без тарасов», их высота доходила до 5 м. У проездных бышен – отводные стрельни, был жила кострома тайник для воды. Все строения в нем оставались деревянными.Уже до революции на месте старой крепости стали . Все крепости Костромы на одной карте. По изданию "Археологическая карта России, Костромская область". Прочтите описание плана, кликнув здесь. разбивать парк, а валы жила кострома рвы методично уничтожать. В советское время это увлекательное занятие доведено до своего логического конца (рисунок 10). До революции Старый город еще выделялся на фоне городской застройки своей особостью (рисунок 11). Сегодня существует всего две точки, где хорошо видны остатки валов жила кострома что-то наподобие рва. Это, во-первых, обрыв, на котором расположены дома постройки 18-го века: в них жил притч Успенского собора (см. ниже; рисунок 12). Этот обрыв хорошо заметен жила кострома на рисунке 11, исполненном в 19-м веке. Во-вторых, это часть вала, которая подходит к Волге - на ней стоит "беседка Островского", как бы примета некой древности, на деле же - новодел 1960-х годов (рисунок 13). Но спасибо этой беседке - кто хочет посмотреть древний вал, для него она хороший ориентир. Доминантой кремля служил Успенский собор, разрушенный коммунистами (рисунок 14). У антикваров было твердое мнение, будто собор основан еще около 1250 года князем Василием Квашней. Основанием для такого суждения послужила, похоже, лишь крайне ненадежная легенда об обретении иконы Федоровской Богоматери, где сказано, что 1270 году в Костроме появился каменный Успенский собор (кстати, даты, как видим, гуляют в пределах 20 лет). Историки за это ухватились жила кострома предположили, что модель храма, которую местные мастера подарили Василию Квашне, была именно моделью Успенского собора. Модель хранилась в Костроме как реликвия, потом ее подарили иноземным купцам. Допустим, но при этом к Успенскому собору зачем-то пытались привязать церковь Федора Стратилата: якобы сам Василий назвал храм именно в честь Федора, но после двух пожаров восстановленный собор нарекли Успенским, жила кострома св. Федору дали придел (фиксируется впервые в 1666 году). Каково же было разочарование археологов, когда проведенные еще в 19 веке раскопки не выявили кладки древнее 17-го века! Поэтому, положа руку на сердце, вопрос о древности Успенского собора остается открытым. Я полагаю, что собор не мог быть основан ранее, чем заложили Старый город, то есть не прежде начала 15-го века. Если он был тогда деревянным, это объясняет, почему самая ранняя кладка появляется лишь в 17-м веке. Также Успенский собор никак не связан с храмом Федора Стратилата. Федоровский храм стоял в Древнейшем детинце (см. выше). В пожаре 1654 года (?) он сгорел, жила кострома тогда же его решили не восстанавливать, жила кострома перенести престол в Успенский собор, где он жила кострома фиксируется, как я уже говорил, в 1666 году. В Успенский собор попала и знаменитая Федоровская икона, хранившаяся там до революции, жила кострома потом оказавшаяся в музее. Фрески Успенского собора, выполненные в 18-м веке не слишком художественно, жила кострома испорченные в 19-м еще более, посвящены были легенде об обретении иконы. Успенский собор так пострадал в пожаре 1654 года, что его перестроили полностью, значительно увеличив, жила кострома придав завершениям куполов чуждый Костроме украинский облик – видимо, поработала бригада с Украины. Тогда же поставлена шатровая колокольня, разрушенная полностью пожаром 1773 года, после которого оба здания вновь перестроили полностью. Новая переделка была в 1843 году. Многочисленные переделки жила кострома стали аргументом для большевиков, что здание не представляет ценности, жила кострома его надо взорвать. Успенский собор - единственный в России, апсиды которого повернуты не на восток, жила кострома на север. Чем это было вызвано, сказать трудно. Я консультировался со знатоками архитектуры, жила кострома они сказали, что такое могло быть вызвано теснотой и невозможностью ориентировать храм иначе. Это объяснение меня не удовлетворило, поскольку места в общем-то было достаточно. Скорее всего, в поздно христианизированном Костромском краю мы встречаемся с каким-то особым обычаем, пережитком прежних верований. Не исключено, что для наскоро крещеных финно-угров север был более важной доминантой, чем восток. Заметим также, что в 18-м веке Святые ворота Ипатьевского монастыря переориентировали с востока на север. Рядом с Успенским собором в древности находился Здвиженский (Крестовоздвиженский) монастырь с церковью Воздвижения Честнаго Креста, которую переписчик 17-го века застал шатровой. Церковь состояла из двух зданий, летнего жила кострома теплого. У этих храмов была колокольня. Дата основания монастыря также неизвестна, жила кострома он не восстанавливался после пожара 1773 года. На его месте в 1776-1791 годах возведен, в соответствующем стиле, Богоявленский собор, служивший зимним вариантом Успенского собора (рисунок 15 - Успенский собор справа, колокольня Богоявленского собора слева). При нем стояла колокольня, которой восхищались в 19-м веке, но которая, на самом деле, представляла из себя скучное сооружение в духе устремленных вверх колонн - таких в России море. Единственное отличие состояло в украшениях, которые, говорят, придавали колокольне сходство с индийской пагодой. Эта колокольня встала на месте разрушенной в 1773 году, которая была, наверное, более интересна, поскольку, по мнению эстетов 19-го столетия, представляла собой «нагромождение всяческих излишеств». Собор был окружен оградой, в которой выделялись Триумфальные ворота, поставленные по случаю приезда Екатерины Великой в 1767 году (точнее, 2-3 годами позже; в момент визита стояли точно такие же, деревянные). Это было чудовищное порождение провинциального барокко, в котором все украшательства довелись до абсурда. Жалко все-таки, что они не сохранились. В древности рядом с Успенским собором стоял храм Похвалы Пресвятой Богородицы, но его точное место уже в 19-м веке было забыто. Несколько саженей севернее Успенского собора была церковь Живоначальной Троицы, каменная, которая стояла в руинированном состоянии уже в 17-м веке. Дата ее основания неизвестна. Чтобы читатель не заблуждался: все до единого культовые здания Старого города уничтожены или в пожарах 17-18 веков, или сразу после революции. Помимо культовых сооружений, в кремле были казенные здания, осадные дворы (небольшие хоромы внутри кремля, чтобы прятаться, но не жить там), жила кострома частные дома. Осадный двор возле Успенского собора был жила кострома у матери Михаила Романова, Марфы, в миру Ксении Шестовой. Монастыри владели 7-ю осадными дворами. Всего в кремле было 191 дворов жила кострома домом. Вероятно, такое количество дворов появилось в Смуту, когда многие московские «олигархи» по старой традиции заводили здесь представительства, надеясь укрыться от московских бедствий, как это делали прежде князья Дмитрий жила кострома Василий, жила кострома не предполагали попасть в самое сердце Смуты. Всего в Старом городе до перепланировки насчитывалось 3 улицы. Но по плану 1781 года никаких частных строений в кремле стоить больше не полагалось, и их после пожара, последовавшего незадолго до утверждения плана, восстанавливать не стали. Новый город В начале 17-го века к крепости, которая после того стала называться Старым городом, пристраивают впритык другую, названную Новым городом. Случилось это в 1619 году, а строили сами горожане, «для осадного сидения», как сказано в источниках. Наверное, это был единственный случай в России, когда граждане сами ставили себе крепость, ограждая если не весь посад, то самую его главную часть. Такой гражданский подвиг был связан со Смутным временем, жила кострома с той напряженностью, которая сложилась в это время вокруг Костромы. Эта крепость в 1620-х годах имела 12 квадратных в плане башен, три башни – проездные, с мостами через ров. Предтеченские ворота смотрели на Мшанскую улицу, Благовещенские – на напольную сторону, Никольские обращены были к Волге. Там, где крепость подходила к Волге, для защиты гавани сделали «отвод», усиленный двумя башнями. Длина стен по валу составляла чуть больше километра, высота – более 5 метров. Ров был довольно значительным, поскольку известно, что перекинутый через него мост был 32 метра в длину. Названия улиц красноречиво говорят, что здесь жили торговцы жила кострома ремесленники – Мыльный переулок, Челков, Суслов… Даже гора, на которой выстроен Новый город – не какая-то там Княжья, жила кострома Молочная. Хотя еще вопрос, почему так, жила кострома нет ли тут аллюзий на более глубокую старину, сути которой мы не понимаем. В 17-м столетии источники фиксировали в Новом городе следующие памятники. На площади стояли церкви Николая жила кострома Усекновения Главы Иоанна Предтечи, выстроенные из дерева, причем Предтеченская была поставлена «под камень» - только в 1970-е годы в Архангельской области обнаружили храм, выстроенный в такой же манере, жила кострома поняли, как зодчие 17-го века подражали камню, не используя штукатурки, гвоздей, жила кострома вообще ничего, кроме топора. В Новом городе находились также таможня, земская изба, важня, амбары, гостиный двор, осадные избы жила кострома разные общественные дворы. Все деревянные здания уничтожены пожаром 1681 года. В 1672 году в Новом городе возводится каменная церковь Иоанна Златоуста с шатровой колокольней жила кострома двумя больничными кельями (и храм, жила кострома кельи выполняли функцию монастырской больницы). В 18-м веке эти сооружения разобрали. Валы обеих крепостей стали разрушать с 1743 года жила кострома почти довершили дело к 1779-му. Но то, что осталось, срывали еще в 1809, 1817, 1818 и в 1824-м, когда наконец с валов убрали пушки, не слишком, впрочем, древние (из них приветствовали салютом Екатерину Великую), жила кострома сложили их в Муравьевском сквере, где они гнили до революции, а потом куда делись - Бог ведает. Как вы уже знаете, на месте Старого города разбивают парк, а в Новом городе строят торговые ряды. Поразительно, но на фотографиях конца 19-го века еще улавливаются следы крепостных сооружений вокруг торга Нового города, которые абсолютно не различимы сегодня (рисунок 16). Ныне Новый город жила кострома есть настоящий центр Костромы. В этом тоже ее трагедия: туристы, да жила кострома сами жители не осознают, что нынешний центр города в историческом разрезе – вовсе не исторический центр, не самое древнее место, где жили жила кострома строились люди, однако, они подсознательно чувствуют, что жила кострома пути-дороги как-то не так лежат, жила кострома что тебя не покидает постоянное желание куда-то еще пойти, где-то увидеть еще что-то, более «настоящее», чем то, что видишь тут. Самое интересное в центре – это торговые ряды. Торг был тут искони – собственно, не в последнюю очередь ради его защиты посадские люди жила кострома затеяли строительство своей «народной» крепости. Ряды уникальны: хотя едва ли не в каждом старом русском городе есть нечто подобное, но таких больших точно нет нигде. В своем нынешнем облике ансамбль сложился после пожара 1773 года. Основной массив перечисленных ниже сооружений принял первых торговцев в ноябре 1791 года, хотя изменения вносились до 1800-го. Более поздние здания мы оговорим особо. По центру стоит замкнутый Гостиный двор, который еще называют Красными рядами (1800; рисунки 17, 18). Часть двора – Мелочные ряды (1820-1830; 1861; рисунок 21). С юга к нему примыкают Пряничные ряды, чуть западнее – Квасные (рисунок 19). Возле квасных рядов, на улице Молочная гора, стоит небольшая часовенка. Про нее нет данных ни в путеводителях, ни даже на сайте Костромской епархии. Вероятно, она поставлена в начале 19-го века, но стилизована под 17-й (рисунок 20). Второй линией от Квасных рядов идут, еще ближе к Волге, Рыбные, Мясные жила кострома Шорные, выстроившиеся в ряд. Перпендикулярно им жила кострома Волге, еще южнее – Малые Мучные, Дегтярные, жила кострома Соляной магазин. Западнее Гостиного двора стоят Овощные (их еще называют Табачные, 1819, рисунок 22), примыкающие к Думе и Магистрату. От них, перепрыгивая через Магистрат, тянутся Масляные (1808). Наконец, равновелики Гостиному двору также замкнутые в квадрат Большие Мучные ряды восточнее двора. Уф. Обойти все, жила кострома все сфотографировать – право слово, мало у кого сил хватит. Тем более, что место это сегодня не слишком приятное: торговля идет вовсю, контингент специфический. Между тем, этот комплекс точно выражает облик типичной русской ярмарки, позаимствованный от ордынского кочевого балагана. Таким был бы Макарьевский торг, только еще больше, кабы уцелел до нашего времени. Когда говорят обратное, мол, все это понастроено по проектам екатерининских архитекторов, забывают, что купцы по сути задробили их проект, жила кострома строить пришлось так, как хотел заказчик. Посреди Гостиного двора возвышается стилизованная под 17-й век церковь Спаса в Рядах, поставленная в 1766 году, до появления Рядов в их современном виде, стало быть (рисунок 23). И то не диво: впервые деревянная церковь на этом месте упоминается в 1628 году. Портик к нынешнему храму пристроен лишь в 1794 году. В советские годы церковь изуродовали, жила кострома она даже не значилась в путеводителях того времени, но в последние годы ее восстановили. Ряды с севера (точнее, с северо-запада) открыты на площадь Сусанина, выстроенную в духе классицизма. Доминанта площади – Каланча (1823-1826; боковые крылья – 1860, перестройки – 1880; рисунок 24). Справа от нее стоит Гауптвахта (1825), еще далее частный дом (Борщова, 1830-е), затем дом притча Благовещенской церкви и Присутственные места (1809). Все это замкнуто полукругом, как требовали тогдашние вкусы. Но и наши не имеют ничего против. Некогда в центре площади располагался памятник Ивану Сусанину (рисунок 25), от которого ныне осталась лишь гранитная колонна (1851; рисунок 26). Памятник был, однако, слабоват, мелок. Но то, что его сломали большевики – все же нехорошо. Свой новый памятник, наверное, более народный, они выстроили ниже, к Волге, в 1967 году. Памятник этот жила кострома в самом деле лучше прежнего, но позиционирован не столь эффектно (рисунок 27). А вот памятник Ленину – удачный (см. заглавное фото в самом верху этой страницы). Это настоящая ирония над вождем, хотя ведь наверняка хотели как лучше. Он стоит высоко, глядит далеко, но из-за того, что застройка тут тоже высокая, памятник выглядывает в самое неподходящее время из очередной щели между домами, жила кострома сверхъестественно парит, сам вождь же при этом напоминает танцора брейк-данса. Очень смешно. От площади Сусанина вниз идет улица, которая так жила кострома называется – Молочная гора. У реки она заканчивается воротами от въездной заставы, поставленными в 1823 году: ныне они своей запущенностью производят древнее впечатление (рисунки 28, 29). На набережной нет ничего интересного. Посад Храм Воскресения на Дебре. Безусловной жемчужиной Костромы по праву считается церковь Воскресения на Дебре (об этимологии названия этого района мы уже говорили). На этом месте стояла деревянная церковь, якобы возведенная еще Василием Квашней, который «охотился в этих лесах». Почему якобы? Здесь – явный отголосок легенды об обретении иконы Федоровской Богоматери. Но то «событие» случилось как раз на противоположной, западной стороне от города, наш же храм находится с востока. Однако, церковь на самом деле была – ее видит опись 1628 года. Вероятно, она появилась в 16-м столетии, жила кострома к более позднему времени обросла легендой. Нынешняя церковь возведена в 1630-1645 годах (чаще встречается другая цифра – «не позже 1652 года», иногда говорят, что построена она была точно в 1652 году; рисунок 30). Это была первая каменная постройка, которую смог себе позволить средний класс посада: она возводилась на средства купца Исакова жила кострома посадских людей. Есть интересная легенда, будто Исаков заказал в Англии 10 бочек краски, но по ошибке получил 10 бочек, набитых золотом. Богобоязненный купец решил, что дармовое – от дьявола, и истратил все деньги на создание этого храма, дабы не навлечь на себя беду. Даже если это жила кострома не так, то все-таки в психологическом плане безукоризненно верно. От влияния народного вкуса она - нарядная, не монашеская жила кострома не слишком отрешенная от мира; в таком вкусе строили заказчики из числа городских обывателей (рисунки 31, 32, 33, 34). В 1650-1652 годах храм расписали, жила кострома эта роспись сама по себе является предметом серьезного научного интереса, хотя и сохранилась в исконном виде фрагментарно. Так, в сценах Апокалипсиса исследователи видят скрытое указание на потрясения Смуты, жила кострома на террор, который развязало правительство против старообрядцев. В фигурах людей, поклоняющихся ложному агнцу – намек на тех, кто пошел за лже-патриархом Никоном. Перестройка 1746 года несколько исказила облик сооружения. Крайне интересен декор храма: жила кострома поливные изразцы, но особенно вытесанные на белом камне фигуры птиц жила кострома зверей (рисунки 35, 36). Фигуры аутентичны, жила кострома в российском зодчестве этого времени найдется не так много столь архаичных по виду памятников пластики этого времени. Все тут символично. Так, пеликан, которого звали «птица-неясыть», якобы раздирал свою грудь, чтобы накормить птенцов. Конечно, сие – аллюзия на христианское самопожертвование, несколько исступленное, что было характерно для старообрядцев. Раскраска храма относится к реставрации 19-го столетия, жила кострома уже тогда породила дискуссии среди археологов (рисунок 37). Одни считали, что храм волне мог быть раскрашен «в шашку», указывая на сооружения Троице-Сергиевой лавры. Другие полагали, что так раскрашивали только гражданские здания, жила кострома не храмы. В конце концов сошлись на том, что храм мог быть разрисован снаружи именно таким образом, и что моду эту занесли в Россию итальянцы еще в 15-м столетии, когда возводили Грановитую палату в Московском кремле. Пережитками деревянного зодчества в этом памятнике считаются шатровые покрытия крылец, жила кострома сами эти крыльца. Искони храм снабжен был колокольней. Однако, она была разрушена в 1802 году при построении рядом теплого храма аналогичного посвящения жила кострома тоже с колокольней. Это сооружение еще в 19-м столетии было объявлено «безобразным», однако сегодня, будучи в плачевном состоянии, выглядит даже как-то романтично, жила кострома не портит своим соседством всемирно известный храм (рисунки 38, 39). Ограда вокруг церквей сооружена в 1878 году, правда, с западной жила кострома северной стороны еще есть следы более старого варианта, времени создания которого мы не знаем. Еще далее в Дебрь находится храм Вознесения на Дебре (наверное, поэтому храм Воскресения часто называют на Нижней Дебре; см. фото слева, которое мы только жила кострома смогли достать на сайте Костромской епархии, поскольку сами до храма не дошли). Впервые деревянный храм видит Писцовая книга за 1628 год, но фиксируемый ею же остаток еще какого-то храма (видимо, парного) говорит о том, что место тут было населенное жила кострома в 16-м столетии. Нынешняя постройка 1654 года, в конце 17-го столетия пристроена трапезная с Никольским приделом. Небольшие пристройки жила кострома перестройки были жила кострома в 18-м, и в 19-м веках. Здание интересное – специалисты усматривают влияние новгородской архитектуры 15-16 веков, завораживает жила кострома облицовка зеленой черепицей. Но в советские годы тут были квартиры, потом просто помойка, реставрация оборвалась в 1991 году, в итоге храм никому не известен, жила кострома туристов туда не возят. В 1650 году на посаде возводится Троицкая церковь - на средства купца Иллариона Постникова. По ее поводу старые историки отмечают, что у создателей ее явно не было в ходу ни циркуля, ни линейки. Тем не менее, некоторая неправильность линий с лихвой искупалась художественностью исполнения деталей, так что этот недостаток обращался в достоинство. Храм считался самым красивым в Северном Поволжье, но коммунистам все было ни по чем, жила кострома сегодня о нем напоминает лишь старая фотография, да изразцы, которые каким-то образом сохранились, жила кострома служат сегодня для тех, кто ищет «настоящий русский стиль», источником вдохновения жила кострома образцом для подражания (рисунок 40). Среди старой застройки на посаде сохранилась едва ли не чудом церковь Иоанна Златоуста, которая обычно датируется 1751 годом (рисунок 41). Упоминается в дереве еще в 1628-м, построена на средства Михаила Федоровича. Тогда рядом существовала зимняя церковь Фрола и Лавра, жила кострома это уже интересно – обычно храмы такого посвящений ставили там, где ногаи жила кострома прочие кочевники имели право торговать своими конями. В советское время – центр Костромской епархии. Вероятно, в 1791 году к ней пристроили колокольню, уничтожив деревянный храм Фрола жила кострома Лавра, который все еще стоял рядом. Прежде рядом находилось кладбище, срытое лишь в конце 18-го столетия. По этому храму особенно хорошо видно, как запаздывали вкусы в провинции, жила кострома то славно: хоть что-то, якобы древнее, украсило эту безрадостную часть города. Возле Иоанна Златоуста впервые в Костроме увидели мы выходы культурного слоя, и, хоть находились эти "выходы" прямо под окнами деревянного дома-барака, кинулись рыться в прахе, жила кострома лишь потом заметили, что за всеми нашими эволюциями неодобрительно наблюдал старик из окна. Хотя обломков керамики удалось найти много, она очень однообразна. Один красноглиняный фрагмент, по качечеству могущий быть отнесен еще к последним годам 16-го века, жила кострома то вряд ли, жила кострома так - осколки чернолощеных сосудов 17- первой половины 18 веков; узор, правда, очень хорош (рисунок 42). На улице Катушечной (быв. Алексеевской, еще раньше – Калашной) стоит храм Алексея Человека Божьего (1759; надстройки – 1762, колокольня ее позднее; фото слева - сайта Костромской епархии). Храм поставлен вместо деревянного, который, однако, был не здесь, но рядом, в Гашеевской слободе (ул. Калиновского). Церковь не представляет особой красоты.Но считается, что настоящее богатство Костромы – это еще уцелевшие деревянные, или полудеревянные, дома. Про Кострому говорят, что она – затейливая красавица, украшенная кружевами, подчеркивая особый характер архитектурного убранства города. Вероятно, это мнение сложилось в прошлые времена, когда так жила кострома было. Ныне рядовая застройка старой Костромы ничем особым не привлекает (рисунок 43). Есть в Поволжье города, где от старых домов действительно трудно глаз оторвать, как, например, Городец или Симбирск, но в Костроме, видимо, «большевики» хорошо постарались. Кострома в конце 18-го века получила регулярный план застройки. В отличие от многих других городов, здесь его всерьез взяли на вооружение, жила кострома облик самой старой части Костромы ныне определяется «регулярными» жила кострома «типовыми» планами той эпохи. Эти «типовые» планы выполнены были в стиле классицизма. Что значит классицизм в деревянном зодчестве? Это значит, что дом напоминает все равно деревенскую избу, но какими-то неприметными деталями пытается «косить» под каменные постройки с колоннами жила кострома прочими излишествами. Такие дома стояли в центре, по окраинам же народ продолжал строить простые избы, но таковых, к сожалению, в натуре уже не сыщешь. Резьба наличников классицистических домов, в которых часто видят проявление народного вкуса, на самом деле копирует лепнину каменных зданий, рожденную, в свою очередь, в умах архитекторов «галантного века». Исконно народными являются лишь такие мотивы, как «городковый» (ступеньками) и «солнце» (сложное орнаментальное построение на основе круга). Последнее, видимо, привнесено в глубокой древности тюркским элементом, поскольку подобные графические построения, в огромном числе вариантов, мы видим на медных монетах Золотой Орды. Народную манеру отличает также не объемная, жила кострома плоскостная резьба, которую могли выполнять простой пилой «напросвет» (она так жила кострома называется – «пропильная резьба»). Часто наличники действительно народных домов вообще не украшались. С середины 19-го века классицизм отмирает, жила кострома образцовые фасады уступают место фантазии. Но жила кострома тут мы не видим особого расцвета народного гения: богатевшие крестьяне, становясь купцами, искали архитекторов, которые жила кострома делали свою работу. Этот стиль суммарно получил название «купеческое барокко». С конца столетия в моду входит и ложнорусский стиль, о котором вовсе неуместно было бы говорить на этих страницах. Еще раз несколько слов о наличниках. Форма наличников сложилась в конце 19-го века. Их делят на 5 групп. Самые старые наличники 1-й группы восходят лишь к началу 19-го века, жила кострома их выделяют по классицистическому облику. Наличники прочих групп формируются лишь в середине-второй половине 19-го столетия. Это могут быть или «домики» над окном, украшенные резьбой, или целые «терема», в которых заключены фигуры птиц, других животных, или обтекающие все окно «полотенца» (названы так потому, что окно напоминает зеркало, на которое повесили вышитое полотенце). Этнографы воспринимают эти наличники как свидетельство глубокой народной памяти, но, как нам кажется, несколько поспешно. Дальние окрестности Богоявленский монастырь. Ныне находится считай что в центре города, жила кострома некогда это место слыло за далекую окраину. Когда он основан, в точности неизвестно, поскольку в Смуту из его архива пропали все документы, жила кострома даже другие, восстановленные по памяти, они сгорели в пожаре в 1882 году. Историки склоняются к тому, что он возник между 1425 жила кострома 1462 годами. Предание называет его основателем старца Никиту, последователя Сергия Радонежского. Монастырю не везло во все периоды его жизни. После городского пожара 1654 года, жила кострома последовавшей затем эпидемии, в 1660 году в городе разразилось страшное восстание бедноты, направленное именно против монахов этой обители. Источники крайне скупы, но можно догадываться, что монастырь наживался на голодающих, перепродавая им заранее складированные продукты втридорога. Характерно, что во главе встали поп из далекого села жила кострома крестьянин. В 18-м веке монастырь ликвидировали, жила кострома разместили в обители канцелярию костромского наместничества. Монастырь горел в 1847. Испытал страшную по своим последствиям перестройку 1860-х. В советское время, понятно, пустовал. Ныне, став действующим, полностью закрыт для посетителей, причем закрыт агрессивно. Хотя тут хранится не раз упомянутая нами Федоровская икона. До 16-го века все сооружения монастыря были каменными. Богоявленский собор (рисунок 44), как свидетельствует летописная плита, в 1559 году заложен, жила кострома в 1565 году построен, и, что редко, сохранился без переделок поныне. Это – самое древнее сохранившееся сооружение на территории исторического ядра Костромы. Правда, в 1863-1865 годах его с трех сторон обстроили притворами, жила кострома с четвертой – огромным храмом «дурного стиля» (как признавали еще современники), что сильно исказило внешнее впечатление, так что им удобнее любоваться издали. Стиль собора – подражание Успенскому в Московском кремле. Расписан собор поздно, лишь в 1672 году, силами костромской артели. Столь поздняя дата росписи, жила кострома также архаичная манера живописи позволяют предположить, что фрески на самом деле существовали жила кострома прежде, жила кострома в указанный год их просто обновили. Запись 1865 года не слишком испортила это произведение, чего не скажешь о пожаре, вызвавшем необходимость реставрации. Другой храм монастыря, Салтыковская, или Николаевская церковь, возведена в самом начале 18-го столетия в редком для провинции стиле петербургского барокко. Это – храм над прахом генерал-майора Салтыкова, откуда жила кострома название. Строила супруга. В 19-м столетии можно было наблюдать на стенах герб этого рода, представлявший собой Орел, держащий Меч. На территории монастыря стоит себе жила кострома самое старое каменное гражданское здание Костромы, поставленное в 17-м веке. Естественно, это кельи. В 1863 году к ним приделали третий этаж, жила кострома пристроили новый корпус, но характерные наличники на первых двух этажах остались без изменения. В монастыре сохраняются надгробные камни сыновей князя Василия Боровского, попавших в опалу жила кострома здесь похороненных в конце 15-го века. Этот Василий был родственником и соперником великого князя Ивана III, жила кострома его дети томились в Костроме в заключении, где жила кострома умерли. К счастью, не контактируя с монахинями, можно полюбоваться крепостной стеной обители (рисунки 45, 46, 47). Она в каменном своем облике возникла в 1642-1648 годах, но в 18-19 веках на нее трижды покушались, очень многое просто разрушили, жила кострома переделали, в частности, на излете 19-го столетия одну из башен в квазирусском стиле - восьмигранную (из нее соорудили колокольню, однако, внизу древняя основа сохранилась). К сожалению, кроме этой башни, да общего вида монастыря из-за стен, мы не смогли ничего увидеть из-за политики руководства этой обители. Храм Спаса на Запрудне. Поставлен в 1754 году, в 1806 году пристроены приделы. Знатоки архитектуры обычно не отводят церкви никакого внимания. Может, и справедливо, но она сама по себе жила кострома не столь интересна, как место – якобы именно тут Василий Квашня нашел икону Федоровской Богоматери. Более того, под престолом храма якобы лежит пень той самой сосны, на которой нашли икону. Интересно, что дали бы раскопки? Взгляд на карту показывает, что здесь вряд ли был глухой лес – скорее, описанные события (не говоря уже о том, что их никогда не было) происходили на противоположной стороне от города, в Дебре. Но это место лежало на пути крестного хода из Ипатьевского монастыря в город, вот жила кострома показалось удобным привязать его к чтимой святыне. Легенда, сложившаяся в 17-м столетии, говорит, однако, о другом – якобы сразу после обретения Василий повелел поставить тут Спасскую церковь жила кострома сделать монастырь. Однако, монастырь известен лишь с 17-го столетия как «домовый патриарший». В 1721 году в нем было всего четыре монаха, в 1724 году упразднен, в 1761 - окончательно. Правый берег: Городище и Селище Мы уже говорили, что некогда историки видели в небольшом городище на правом берегу Волги место первоначального положения Костромы, как она была заложена в 12-м веке (рисунки 48, 49). Про Городище говорили даже, что его якобы разрушил Батый, жила кострома жители возобновили Кострому на противоположном берегу Волги. Это мнение есть даже в серийной книжке про Кострому, изданной в 1978 году, хотя уже в те годы археологам было прекрасно известно, что раскопки не подтвердили эти предположения, жила кострома что на самом деле городище заложено в железном веке, и прекратило существование до прихода русских. Но вот что поразительно. Левая сторона Волги до сих пор зрительно членится на три градостроительных пункта: Городище, расположенную при нем Спасо-Никольскую слободу, и дальнее Селище. Быть может, на Селище в пору железного венка обитали те, кто скрывался на Городище в пору войны? Или люди жили на месте Спасо-Никольской слободы? Непонятно, как жила кострома то, каким образом народная память сохранила и донесла до нас эти топонимы. Мы побывали на городище (ныне – в черте города, на улице Дачной). От него почти ничего не осталось, кроме крутого спуска к реке. Собственно, оно жила кострома не было «богато» на фортификационные изыски: в литературе отмечается, что городище имело лишь один ров и примыкающий к нему вал с напольной стороны, с боков же жила кострома спереди было защищено естественными оврагами жила кострома 40-метровым обрывом по берегу Волги. Вал жила кострома ров еще наблюдались в конце 19-го века, пишут авторы археологического атласа Костромской области, но ныне полностью нивелированы. Да жила кострома в лучшие годы городище не было большим, всего 50 на 50 метров. Тонкий культурный слой (0,8 метров) содержит лепную керамику жила кострома даже кремневые орудия, ничего славянского и княжеского тут нет. На Городище – церковь, ради которой, как жила кострома ради собственно Городища, непременно стоит поехать в этот отдаленный и диковатый район, но лучше днем, жила кострома желательно на такси. В 17-м столетии село Городище принадлежало стольнику Морозову, жила кострома после его смерти – вдове Морозова, стороннице старообрядцев. Да, это она и есть та самая боярыня Морозова – смутная догадка не обманула нашего читателя. 16 ноября 1671 года ее взяли под стражу, жила кострома село отписали в казну. Морозов или ее вдова поставили в своем селе Рождественскую церковь, которую в народе до сих пор упорно называют Ильинской (возведена не позже 1663 года; рисунки 50, 51). В храме и в самом деле есть Ильинский придел. Вероятно, некогда в селе был также отдельный храм Ильи, и, если это так, он должен быть достаточно древним. Его особая почитаемость, может быть, вызвана тем, что Городище, как другие аналогичные древние сооружения, должно было чтиться местным населением как место отправления языческого культа. В ходе христианизации края, что случилось в Костроме достаточно поздно, на капище, дабы его нейтрализовать, жила кострома поставили храм мощного противника язычества, Илии Пророка, который своими молниями любого языческого божка «сделает». Народ увидел в Илие новый вариант старой веры, жила кострома храм полюбил. Впрочем, это все наши домыслы. В 1672 году, когда описывали бывшее имение Морозовой, церковь уже была, но другой. В капитальную перестройку 1702 года ее снова освящают – видимо, церковь лишилась нескольких глав. Внес свои коррективы жила кострома пожар 1773 года, после которого разобрали северный придел и перестроили трапезную. Другая церковь этого района – Преображенская (рисунок 52), стоит в Спасо-Никольской слободе. Название слободы - частично от Преображения Спаса, жила кострома такой храм мы в самом деле видим, но вот никакого Никольского храма не наблюдаем. Вероятно, он не сохранился. Церковь поставлена, как гласит летописная доска на храме, в 1685 году на средства местных жителей. Храм никогда не исследовался архитектурно, тем не менее, его нужно посмотреть, чтобы составить представление о народном вкусе, который проявлялся тогда, когда у народа появлялись деньги. Стены его украшены изразцами. Фрески считаются выполненными в 17-м столетии, хотя о том не сохранилось никаких известий. Еще далее находится район, который именуется Селище. Вероятно, так назвали его потому, что селище всегда располагается при городище. С другой стороны, если топоним «Городище» оправдан тем, что вот – валы, они заброшены, отсюда жила кострома суффикс «-ище», как объяснить топоним «Селище», ведь от селища не остается на местности каких-то следов уже лет через 100? Наверное, только устными преданиями – мол, жили тут люди прежде нас. Селище упоминается с 16-го века как Новое Селище (старое явно располагалось ближе к Городищу). В начале 17-го века оно было вотчиной князя Глинского. По состоянию на то время, помимо указанной церкви, в селе были еще теплая церковь Егория и ветхая церковь пророка Илии (вспомним, что мы писали про этот храм на Городище). Место знаменито также тем, что Великое посольство заночевало тут накануне «уламывания» Михаила на царство, жила кострома лишь поутру двинулось на «последний штурм» Ипатьевского монастыря.На Селище находится храм Александра жила кострома Антонины с приделами пророка Илии жила кострома св. Григория (явно престолы от двух, утраченных, упомянутых выше церквей). Нынешняя церковь перестроена из деревянной в 1786 году. Формы храма – один в один с храмом Спаса на Запрудне, и, видимо, это замысел был такой: оба храма располагаются друг напротив друга по Волге. В 1840-х годах неподалеку от нее поставили часовню Василия Блаженного, родовую усыпальницу Мягковых-Купреяновых, но она в советские годы взорвана. Продолжение - Ипатьевский монастырь жила кострома его окрестности >>> Евгений Арсюхин, Наталия Андрианова 2004-2005 Большой выбор шнеков. Недорогой шнек под Ваши задачи! кэрролл дж. страна смеха эдас-934 аденома предст.ж-зы вызов водитель силуэт слименд лифт квн съемка kiev apartments service плазменный панель настенный автоподъемник светодиодный экран вкус цвет высокотемпературный электроизоляция macintosh эдас-934 аденома предст.ж-зы кофе дорога селин дион билет дефектоскопия сварной швов бордюр фирменный флаг ароматный мир вызов врач цепной конвейер флажок настольный холодный штамповка жила кострома зеркало багуа купить конденсатоотвод стенд апгрейд обезьяна нард online охота зверь сервис альфа лаваль пбоюл трость доставка пескоструйка надевание бахила фосфорный краска дэнас крот-95 кулер 775 кристофер брэнд плата видеозахвата красный площадь васильевский спуск sikkens краска генерация кислорода изготовление презентация ваза 2113 ariston опт природа охота лечение зарубежом надпись кружок отбеливание белье рукавичка доставка комплексный сайт доставка алкогольный циклон цол купить стиральный наркомания тренировка память деловой разведка арманьяк доставка пежо 307 cad купить зона ограничение доступ встраиваемый вытяжка вакансия красноярск инерта краска пластиковый пакет измеритель сопротивление компания сент-люсии блюдо фарфор тонировка стекол компания сент-люсии уцененный холодильник кулер винчестер отбеливание белье шампанский заказ zip lock анимация 3d график компания сент-люсии золотник 264-27-00 холодильный централь любимый цвет выписка егрп дешевый холодильник уцененный холодильник купить мобильник кайт флаг башня доставка подготовка ielts крутой компания установка hotbird телевизионный антенна одевание бахила sikkens краска лечение иглоукалыванием купить хлебопечку лечение головокружение охота легавый слимент лифт деловой разведка ротационный rvg внутренний перегородка футбольный тотализатор кэрролл дж. страна смеха хлеборезка ахм доставка суша решетка ливнесборная скачать короткий нард автоинформатор доставка холодильник дешево серверные корпус консольный переключатель басейны intex российский флаг доставка алкогольный билет мхат пескоструйка кпк опт восстановление информация snr сервис alfa laval флаг башня светоотражающий краска ларсен центр структурный штукатурка фосфорицирующая краска электропечь dimplex model amesbury венеролог автобетононасосы автоматический отправка писем outlook индивидуальный сейфовые ячейка дюпон краска кристофер брэнд детский мир snr эфирный антенна funke сенсорный экран сдача ielts выборочный уф-лак холодильник оптом профиль salamander кофе дорога капсула миаози газонокосилка dolmar варочный поверхность hansa купить nokia 8910 электрокардиограф трость доставка лак orly сервер hp sharp ar-m205 покраска рчв thuraya sg 2510 холодильный централь видеосъемка торжество фирменный флаг время владимир подбор контрацепция 5004.13 (крышка) фосфоресцирующий краска нард короткий изолента кулер 939 схема зал вахтангова аденома предстательный железа переводческий бюро лечение алкоголизма гиря торговый калибровочный паркетный лак кулер 754 факультет психология организация видеоконференция промывка инжектор подгонный компенсатор danfoss масло облепих.концентрат 8800 gold деловой костюм купить яйцеварку организация похорон нард online 5440.13 (крышка) купить fifa 2006 индустриальный монитор автоматический отправка писем outlook мужчина выходной багетный мастерский обрезание одевание бахила ziplock международный конкурс винный холодильник мва герб рф фактурный краска стеклянный перегородка эфирный антенна нестандартный коробка озеленение укрепление откос пп-пленка длинный нард очки ночной видение витрина подогреваемый сделать пазл шарошка алмазный гайковерт электрический обрезание 5004.13 (крышка) кайт серфинг сухой мороженый разделы